善用人才是一個領(lǐng)導(dǎo)者成熟與具備領(lǐng)導(dǎo)力的主要標志，也是一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人能否將企業(yè)“引航前行”，在市場經(jīng)濟的洶涌波濤中駛向勝利彼岸的關(guān)鍵條件之一。劉邦用人、諸葛亮觀人、李構(gòu)識人、拿破侖選人方法可能不一，但道理如一。

　　古人云：善用人者能成事，能成事者善用人。

　　企業(yè)不在大小，員工不在多少。凡重用眾才之能者必興，凡善聚眾智之光者必明。這方面，劉邦是一個榜樣。據(jù)史書記載，劉邦登上皇位后，在述其戰(zhàn)勝項羽的經(jīng)驗時說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰。吾能用之，此吾所以取天下?！庇纱丝梢?，領(lǐng)導(dǎo)人不一定樣樣都行，樣樣才干過人，但他必須善于識人、選人、用人。否則，任何雄才大略、企業(yè)戰(zhàn)略難以實施，任何宏圖偉業(yè)都不能成功。

　　以前坐火車時，遇到過這樣一位老人。他說“不僅任人唯賢排不到前頭，任人唯親也要往后排呢!”

　　這一句開場白就不同尋常，于是我趕緊問：哦，何以見得?就像戲文里經(jīng)常唱的那樣，這位老先生不緊不慢地說：“你且聽我慢慢道來”。

　　“排在第一位的是"任人唯上"，也就是說，要領(lǐng)會上級的意圖，上級讓你安排誰你就安排誰。否則上級一不高興，你的位置就坐不穩(wěn)了，更別說想要繼續(xù)進步了?！边?，有道理。下邊就該任人唯親或者任人唯賢了吧?我問。

　　“還是排不上?！崩舷壬f，“排在第二位的是"任人為幫".現(xiàn)在的官場，局面復(fù)雜，斗爭白熱化，表面上你好我好大家好一團和氣，實際上都在下邊使絆子。你如果孤零零的一個人在官場上混，不弄幾個志同道合的哥們兒在前后左右?guī)鸵r著，想干什么都干不了，不僅干不了事，連這個官位也坐不長久，很快就會給人家撬掉了。”

　　噢我恍然大悟，便不再插話，任由他繼續(xù)說下去?！鞍焉线叴螯c好，再把前后左右人安插齊整了，就可以做第三步了，那就是"任人唯錢".為什么?因為"錢"比"親"重要，"親"畢竟還是別人，"錢"可是揣進自己腰包里去的。”

　　“排在第四位的是"任人唯拍".官位坐穩(wěn)了，錢也撈到了，就該弄幾個拍馬屁的人圍在身邊享受一下了。陳毅都說過：誰不愛馬屁，頌歌盈耳神仙樂。你可別小看這拍馬屁，這可是一門學(xué)問，不是誰想拍就能拍得好的。弄不好拍到馬蹄上，那就是找惡心了。但如果拍好了，拍出水平來，被拍的人那真是其樂無窮。這么給你說吧，就跟抽大煙似的，上癮!”

　　“排在第五位的是"任人唯吹".現(xiàn)在的gdp增長，你們大城市怎么樣咱不知道，反正我們下邊，那都是吹起來的。到了報gdp數(shù)字的時候，各縣各鄉(xiāng)的頭頭你看我，我看你，大眼瞪小眼，都不愿意先報。為什么，先報了你就沒余地了。比方說你先報你那塊兒gdp增長是11% ，我就報11.5%，我今年的政績就走到你前頭了。領(lǐng)導(dǎo)喜歡gdp增長快一點，但你又不能太離譜，太離譜就鬧笑話了，領(lǐng)導(dǎo)也不高興。當然嘍，如果你是個死心眼，實際增長多少你就報多少，那領(lǐng)導(dǎo)就更不高興了!你這是在拖領(lǐng)導(dǎo)的后腿嘛!領(lǐng)導(dǎo)也想要進步，是不是?所以說，"任人唯吹"，這一點也很重要?！?/p>

　　“第六位，就該"任人唯親".咱們中國人講究親情，把各方面都打點好了，親朋好友也該照顧一下，要不也顯得太沒人情味了。太沒人情味是要挨罵的?！?/p>

　　“到了第七位，才輪得上"任人唯賢".但這里邊還有講究，就是你這個人再有本事，也不能是刺頭兒，也不能動不動就給領(lǐng)導(dǎo)提意見，當然是反對意見。如果你動不動就給領(lǐng)導(dǎo)提意見，領(lǐng)導(dǎo)指示你不聽，領(lǐng)導(dǎo)決定的方案你也不執(zhí)行，動不動就有自己的想法，甚至認為自己的想法比領(lǐng)導(dǎo)還高明，那就對不起了，你再有本事領(lǐng)導(dǎo)也不用你，用了你也要把你拿下來，管你賢不賢的!”

　　善用人才首先要知人，善任以知人為前提，不知人不可能善任，不知人只會盲用。

　　知人之道很多。三國時的諸葛亮將知人之道概括為“七觀”：

　　一、問之以是非而觀其志。目的在于通過其對是非的判斷來了解其志向;

　　二、窮之以辭辯觀其變。目的在于通過一連串的追問來了解他的應(yīng)變能力;

　　三、咨之以計謀而觀其識。通過征求其謀略意見來了解其知識水平、職業(yè)素養(yǎng);

　　四、臨之以利而觀其廉。給其以得到財物的機會來觀察是否廉潔;

　　五、告之以難而觀其勇。通過從事復(fù)雜困難的工作情況來了解其膽識;

　　六、醉之以酒而觀其性。通過其酒醉后的表現(xiàn)來觀察了解他的本性;

　　七、期之以事而觀其信。囑咐其辦事來證明他是否守信用。

　　戰(zhàn)國時期的李構(gòu)提出了“識人五法”。即：第一，居視其所親?？匆粋€人平常都與誰在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當心;第二，富視其所所與?？匆粋€人如何支配自己的財富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用，如接濟窮人，或培植有為之士，則可重用;第三，達視其所舉。一個人處于顯赫之時，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用;第四，窘其所不為。當一個人處于困境時，就要看其操守如何;若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用;第五，貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之，不可重用。

　　人類社會發(fā)展到現(xiàn)在，雖然政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)生了很大變化，但在知人、識人方面，現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的德能勤績廉與古人的標準卻有異曲同工之處。

　　知人之后，重要的是用人。拿破侖說過，最難的倒不是選拔人才，難點在于選拔后，怎樣使用人才，即使他們的才能發(fā)揮到極致。因為發(fā)現(xiàn)人才，識別人才，選拔推薦人才，都是為了善用人才。

　　善用人才的標準有五條：

　　一、用其所長，避其所短。這是用人藝術(shù)之核心。俗話說，金無赤金，人無完人“瓜無滾園，人無十全”。任何一個人都不可能十全十美。蕭何與張良都是劉邦的謀士，他們出謀獻策，幫劉邦打敗項羽，但如果讓他們橫刀立馬，統(tǒng)兵千萬，沖鋒陷陣，就不如韓信。因此，“堅車能載重，渡河不如舟”。聰明的領(lǐng)導(dǎo)在于揚其長，避其短。

　　二、量才使用，才盡其用。飯盒用來盛飯，臉盆用來洗臉，如果調(diào)過來，作用不是不行，可能要帶來很大麻煩。用人也是如此，不同的工作崗位，對人才有不同的要求;不同的人，對崗位也有不同的適應(yīng)性。量才用人，需要根據(jù)不同人才的素質(zhì)才知，安排相應(yīng)的崗位。既要防止大材小用，浪費人才，也要防止小才大用，虛占其位，貽誤事業(yè)?？梢?，“用人如器”。

　　三、明責(zé)授權(quán)，信任人才。俗話說：“用人不疑，疑人不用”。既然你認為是人才，就要明責(zé)授權(quán)，大膽使用，卻不可既用又疑，授職無權(quán)。這方面，劉備是榜樣。他“三顧茅廬”請出孔明后，就不顧關(guān)羽、張飛的非難，將“實權(quán)”交于孔明。結(jié)果，孔明佐助他，成就了三國鼎立的偉業(yè)?，F(xiàn)代企業(yè)各項工作千頭萬緒，一個領(lǐng)導(dǎo)人不可能包辦一切，一定要大膽、充分地使用人才。

　　四、組合人才，聚放效應(yīng)。人才不僅有一個量才使用的問題，還有一個合理組合發(fā)揮其集聚效應(yīng)的問題?，F(xiàn)實生活中常有這樣的情況，就單個講，都是人才，但如果把兩個能力、經(jīng)歷、資歷、性格、年齡相當?shù)娜朔旁谝黄穑?如一個當記，一個當經(jīng)理)，很容易“碰撞”“不團結(jié)”;但如果一柔一剛，一老一少，一男一女地加以組合，結(jié)果可能就大不一樣。因此，一個領(lǐng)導(dǎo)者使用人才，不僅要重視個體的素質(zhì)，還要高度重視群體結(jié)構(gòu)的合理化。使群體中的個體相互彌補，相得益彰，達到一加一大于二的效果。

　　五、庸才愚才及時淘汰。人非圣賢誰能無過。在用人過程中，再高明的領(lǐng)導(dǎo)者也有失誤的時候。這并不可怕。關(guān)鍵是要一旦發(fā)現(xiàn)庸才愚才虛占其位，就要堅決而得法地將其撤換。然而，如果在你的任期內(nèi)，頻繁地更換下屬，問題可能就是你的了。發(fā)現(xiàn)庸才愚才不及時撤換，或頻繁地更換下屬，既影響工作與事業(yè)，又會給領(lǐng)導(dǎo)人帶來負面影響，還容易起到不良的導(dǎo)向作用。